仙姑廟由來(lái)已久，確切建廟時(shí)間尚無(wú)確鑿證據(jù)可考。臨澤仙姑廟在當(dāng)?shù)赜纸心棠虖R，位于臨澤縣板橋鎮(zhèn)東柳村境內(nèi)。 據(jù)民間傳說(shuō)，仙姑又稱(chēng)香姑，原系西漢張掖郡人氏，其父為郡守部下一武吏，因?qū)σ慕粦?zhàn)失利削職為民，便帶獨(dú)生女香姑隱居在現(xiàn)臨澤合黎山下改行行醫(yī)。

祭鄂博儀式是裕固族先民原始宗教信仰——薩滿(mǎn)教的一個(gè)重要儀式，歷史悠久，且隨裕固族發(fā)展變遷而不斷豐富。裕固族先民改信佛教后，祭鄂博儀式也隨之演變，成為兩種信仰的有機(jī)結(jié)合。祭鄂博形式為：在山頂、山岔、山坡或平坦地帶，用石頭壘一山包或方斗形的城堡，中間插上5—6米長(zhǎng)的松木桿子，桿頭削尖染紅后，栓上各色羊毛繩、布條、哈達(dá)等，周?chē)怖涎蛎K，把印有經(jīng)文的哈達(dá)、布條拴在上面。

山丹大佛寺始建于北魏，距今已經(jīng)有1500多年的歷史，每逢四月初四舉行盛大廟會(huì)，祈求吉瑞祥兆、幸福安康，廟會(huì)活動(dòng)延續(xù)至今。 這一天，各地高僧匯集在山丹大佛寺，舉行大型佛事活動(dòng)，為蒼生祈求平安，四面八方的信徒、群眾、客商前來(lái)參加，人山人海，盛況空前。

高臺(tái)縣城西北67公里處的羅城鎮(zhèn)天城村以西，有一條長(zhǎng)10公里、寬160米的峽道，古時(shí)稱(chēng)為“鎮(zhèn)夷峽”，有“天城鎖鑰”之美譽(yù)。中華人民共和國(guó)成立后改稱(chēng)“正義峽”。峽分上、中、下三段，故又稱(chēng)“黑河小三峽”。

圣天寺位于民樂(lè)縣城西北約1公里處，現(xiàn)為我國(guó)規(guī)模較大的尼姑寺，又稱(chēng)尼眾院，號(hào)稱(chēng)隴上第一大尼姑庵。始建于明永樂(lè)年間，清同治四年(1866年)為白彥虎部焚毀，光緒三十年(1896年)洪水千總孫蘭協(xié)同地方人士募資，重修大佛殿、三教樓、正門(mén)戲樓及四大天王、眼光菩薩各殿、白塔。圣天寺廟會(huì)是民樂(lè)縣以民間信仰為主要內(nèi)容的群眾性文化活動(dòng)。圣天寺香火旺盛，場(chǎng)面宏大，佛事活動(dòng)眾多。

剃頭是裕固族在孩子3個(gè)月或周歲或3周歲時(shí)舉行一種儀式，儀式內(nèi)容包括剃頭和起名等。 裕固族傳統(tǒng)認(rèn)為，給孩子剃頭，就如同給馬駒剪鬃一樣，馬駒剪鬃后才算馬，才能乘騎，同樣，孩子剃頭后才成人，才能長(zhǎng)命。

裕固族人勇敢、豪放、熱情、善騎射，馬對(duì)他們來(lái)說(shuō)不僅僅是坐騎，更是生產(chǎn)、生活中離不開(kāi)的朋友，因此，他們愛(ài)馬如子，視剪馬鬃和小孩剃頭一樣重要。 剪馬鬃是裕固族的一種主要生產(chǎn)習(xí)俗，在每年的農(nóng)歷四月中旬擇日一兩天，為滿(mǎn)周歲的小馬駒剪鬃。

裕固族葬禮點(diǎn)燈是紀(jì)念逝者的重要儀式，其儀式一般分四次舉行：第一次是人剛?cè)ナ罆r(shí)，邀請(qǐng)寺院僧人念經(jīng)，點(diǎn)酥油燈，并每天為燈添加酥油，直至49天；第二次是49天時(shí)，邀請(qǐng)親屬朋友專(zhuān)門(mén)舉行點(diǎn)燈儀式，共點(diǎn)108盞酥油燈，請(qǐng)寺院僧人念經(jīng)；第三次是100天時(shí)，也點(diǎn)108盞酥油燈；第四次是周年時(shí)，再點(diǎn)108盞酥油燈。

【裕固族春節(jié)待客禮儀】 裕固族人生性豪爽豁達(dá)、熱情好客，在交友待客方面非常注意禮節(jié)。春節(jié)過(guò)年時(shí)，客人來(lái)了，主人要出門(mén)燃放鞭炮，以示歡迎，客人要向長(zhǎng)輩獻(xiàn)上哈達(dá)?？腿诉M(jìn)屋后要向佛叩頭，并向長(zhǎng)輩拜年問(wèn)好，但不直接向長(zhǎng)輩叩頭。長(zhǎng)輩要說(shuō)一些祝福詞。入座時(shí)，主客居首位，然后按輩分、年齡

【山丹謝土】 山丹謝土謝土是現(xiàn)存的一種古老祭祀活動(dòng)，已有幾百年的歷史，在特定的日子(農(nóng)歷九月初九)這一天或農(nóng)歷九月初九至冬至前一天內(nèi)擇定五土日即可，主人因修房動(dòng)土，酬謝土地神的恩德，全家擺上供品，上香磕頭，祈求土地神保佑全家平安如意、人丁興旺，有此可見(jiàn)土地神在百姓心中的

每年臘月三十前，民樂(lè)縣家家戶(hù)戶(hù)都要在河里撿圓球狀的小石頭，名曰“請(qǐng)醋壇神”，準(zhǔn)備除夕打醋壇。臘月三十日下午吃完餃子后，將圓球形石頭及早燒在炭火爐內(nèi)約一小時(shí)左右。在小鍋或鐵勺里面倒入醋糟或醋，再放上柏香、香表，最上面放置燒紅的醋壇石，滾燙的石頭燒著柏香和醋，發(fā)出“滋滋”的聲音，冒著濃煙白霧，散發(fā)著醋香味。

山丹人民憨厚好客、熱情大方，這種美德世代相傳。過(guò)去河西交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，沒(méi)有山珍海味，只是以地方土特產(chǎn)為主。其宴席飯菜均有傳統(tǒng)的規(guī)矩，已成定制，最為通行的當(dāng)屬“十二樓全席”。據(jù)傳，十二樓全席自清代流傳至今。

梧桐泉寺始建于明代嘉靖年間，位于高臺(tái)縣城西南榆木山西側(cè)山崖嶺坡之上，距縣城38公里，為佛道兩教活動(dòng)場(chǎng)所，因山澗有滴滴泉及梧桐樹(shù)而得名。每逢農(nóng)歷四月初八前后，適值春夏之交，游覽者絡(luò)繹不絕。梧桐泉香火旺盛，從四月初一開(kāi)始，信徒及群眾就已開(kāi)始前往寺中朝拜住宿，籌備浴佛節(jié)諸項(xiàng)事宜。

中秋節(jié)，又稱(chēng)月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。

裕固族神羊祭祀活動(dòng)源于裕固族祖先原始崇拜時(shí)期和信仰薩滿(mǎn)教時(shí)期。裕固族祖先崇拜精靈、崇拜自然、崇拜動(dòng)物、崇拜祖先、害怕雷霆，后來(lái)雖然信仰了佛教，但神羊祭祀活動(dòng)一直延續(xù)至今。