仙姑廟由來(lái)已久，確切建廟時(shí)間尚無(wú)確鑿證據(jù)可考。臨澤仙姑廟在當(dāng)?shù)赜纸心棠虖R，位于臨澤縣板橋鎮(zhèn)東柳村境內(nèi)。 據(jù)民間傳說(shuō)，仙姑又稱香姑，原系西漢張掖郡人氏，其父為郡守部下一武吏，因?qū)σ慕粦?zhàn)失利削職為民，便帶獨(dú)生女香姑隱居在現(xiàn)臨澤合黎山下改行行醫(yī)。

肅南裕固族自治縣位于甘肅省西北部河西走廊、祁連山北麓。全縣總面積2 . 38萬(wàn)平方公里，是一個(gè)以裕固族為主體，藏、漢、蒙古、回、土等1 1個(gè)民族聚居的縣，人口3 . 58萬(wàn)，其中裕固族是全國(guó)唯一、甘肅省獨(dú)有的人口較少民族之一。裕固族婦女有戴帽子習(xí)慣。這種帽子是用白色羊毛壓制的氈子制成，前緣鑲有兩道黑邊，帽沿不寬，后沿微翹，前沿平伸，帽頂綴有紅線穗子垂在帽頂周圍。

裕固族先民以游牧為主要生產(chǎn)方式，所需的絕大部分生活資料都來(lái)源于牲畜和畜產(chǎn)品，從而形成了以牛、羊、駝毛為主要材料制作帳篷、衣服、鞋襪、褡褳等日常生產(chǎn)生活用具的織褐子習(xí)俗?？椇肿拥闹饕牧鲜桥！⒀?、駝毛捻成的毛線，經(jīng)染色處理后，用專用的木制器具織制。

河西寶卷是存活于河西走廊中部地區(qū)，為河西人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間俗文學(xué)，它是繼敦煌變文之后出現(xiàn)的民間講念文學(xué)，明清時(shí)期較為盛行。甘州區(qū)位于千里河西走廊腹地、古絲綢之路南北兩線和居延古道交匯點(diǎn)上，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，甘州人民用辛勤的勞動(dòng)和卓越的智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀文化，留下了十分珍貴的文化遺產(chǎn)。

山丹制陶工藝有上千年的歷史，享譽(yù)海內(nèi)外的四壩文化就在縣城南8 公里處，出土的陶罐證明這里的先民早已掌握了制陶工藝。山丹清泉碗窯溝(今南湖3 社)因盛產(chǎn)陶瓷制品而得名,20世紀(jì)50年代是其鼎盛時(shí)期，建有10座大窯。

【張掖剪紙】 剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見(jiàn)、適應(yīng)面廣而普受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)物用，又可美化生活，而具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。全國(guó)各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至形成了不同的風(fēng)格

民樂(lè)王氏宮燈掛件先祖是清代末期在古都西安制作經(jīng)營(yíng)宮燈的老藝人，在民國(guó)年間傳至甘肅河西走廊。宮燈掛件制作到了王秀娥已是第四代傳人，她在古代制作技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代工藝材料，精心設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使幾乎失傳的民間宮燈藝術(shù)又放異彩。

山丹盛產(chǎn)羊毛，洗氈技藝傳承久遠(yuǎn)。氈、氈襖、氈靴、氈帽、毛口袋、帳篷等在過(guò)去農(nóng)村生產(chǎn)生活中極為重要，因此洗氈技藝代代相傳。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，氈及氈制品漸漸退出人們的生活視野，洗氈這一傳統(tǒng)手工技藝也慢慢退出歷史舞臺(tái)。

祭鄂博儀式是裕固族先民原始宗教信仰——薩滿教的一個(gè)重要儀式，歷史悠久，且隨裕固族發(fā)展變遷而不斷豐富。裕固族先民改信佛教后，祭鄂博儀式也隨之演變，成為兩種信仰的有機(jī)結(jié)合。祭鄂博形式為：在山頂、山岔、山坡或平坦地帶，用石頭壘一山包或方斗形的城堡，中間插上5—6米長(zhǎng)的松木桿子，桿頭削尖染紅后，栓上各色羊毛繩、布條、哈達(dá)等，周圍也拉上羊毛繩，把印有經(jīng)文的哈達(dá)、布條拴在上面。

木塑畫是我國(guó)傳統(tǒng)工藝的一種，源于我國(guó)古代中原地區(qū)，已有千年歷史，后經(jīng)傳播和發(fā)展，逐步成為一種完善的藝術(shù)形式。木塑畫制作是民間純手工藝技術(shù)，充分利用天然樹(shù)皮、樹(shù)枝的自然光澤和材質(zhì)，表現(xiàn)天地風(fēng)雨、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚、人物風(fēng)景、花卉動(dòng)物等，造型栩栩如生。

醋又稱醯、苦酒、米醋，起源于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有3000多年的歷史。高臺(tái)食醋釀造技藝最早自中原地區(qū)傳入，又在當(dāng)?shù)氐玫搅诉M(jìn)一步的豐富發(fā)展，是高臺(tái)農(nóng)業(yè)文化歷史悠久、飲食文化興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志之一。 高臺(tái)食醋釀造工藝如下：一是煮投子，也叫煮醋。

【山丹烙畫】 山丹烙畫，根植于甘肅山丹，是中國(guó)西部獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng)美術(shù)品。她最早始于明代初期，距今已有六百多年歷史。山丹烙畫脫胎于民間最原始的火燙畫，古代農(nóng)牧民用燒紅的鐵釬在家具上燙烙出各種符號(hào)、圖形，以示區(qū)別，這是火燙畫的最早雛形。后來(lái)隨著生產(chǎn)力發(fā)展和人們生活改善，木工

蘇式繡球?qū)儆诿耖g刺繡的一種，源于清朝末期。蘇式繡球又稱“堆繡繡球”，采用“堆繡”這一古老而復(fù)雜的刺繡工藝制作而成。其結(jié)構(gòu)獨(dú)特，選料考究，且全部手工制作，做工精細(xì)，小巧玲瓏，色彩鮮艷，多以紅、黃、綠三色做面料。

山丹大佛寺始建于北魏，距今已經(jīng)有1500多年的歷史，每逢四月初四舉行盛大廟會(huì)，祈求吉瑞祥兆、幸福安康，廟會(huì)活動(dòng)延續(xù)至今。 這一天，各地高僧匯集在山丹大佛寺，舉行大型佛事活動(dòng)，為蒼生祈求平安，四面八方的信徒、群眾、客商前來(lái)參加，人山人海，盛況空前。

高臺(tái)縣城西北67公里處的羅城鎮(zhèn)天城村以西，有一條長(zhǎng)10公里、寬160米的峽道，古時(shí)稱為“鎮(zhèn)夷峽”，有“天城鎖鑰”之美譽(yù)。中華人民共和國(guó)成立后改稱“正義峽”。峽分上、中、下三段，故又稱“黑河小三峽”。

圣天寺位于民樂(lè)縣城西北約1公里處，現(xiàn)為我國(guó)規(guī)模較大的尼姑寺，又稱尼眾院，號(hào)稱隴上第一大尼姑庵。始建于明永樂(lè)年間，清同治四年(1866年)為白彥虎部焚毀，光緒三十年(1896年)洪水千總孫蘭協(xié)同地方人士募資，重修大佛殿、三教樓、正門戲樓及四大天王、眼光菩薩各殿、白塔。圣天寺廟會(huì)是民樂(lè)縣以民間信仰為主要內(nèi)容的群眾性文化活動(dòng)。圣天寺香火旺盛，場(chǎng)面宏大，佛事活動(dòng)眾多。

剃頭是裕固族在孩子3個(gè)月或周歲或3周歲時(shí)舉行一種儀式，儀式內(nèi)容包括剃頭和起名等。 裕固族傳統(tǒng)認(rèn)為，給孩子剃頭，就如同給馬駒剪鬃一樣，馬駒剪鬃后才算馬，才能乘騎，同樣，孩子剃頭后才成人，才能長(zhǎng)命。

裕固族人勇敢、豪放、熱情、善騎射，馬對(duì)他們來(lái)說(shuō)不僅僅是坐騎，更是生產(chǎn)、生活中離不開(kāi)的朋友，因此，他們愛(ài)馬如子，視剪馬鬃和小孩剃頭一樣重要。 剪馬鬃是裕固族的一種主要生產(chǎn)習(xí)俗，在每年的農(nóng)歷四月中旬擇日一兩天，為滿周歲的小馬駒剪鬃。

裕固族葬禮點(diǎn)燈是紀(jì)念逝者的重要儀式，其儀式一般分四次舉行：第一次是人剛?cè)ナ罆r(shí)，邀請(qǐng)寺院僧人念經(jīng)，點(diǎn)酥油燈，并每天為燈添加酥油，直至49天；第二次是49天時(shí)，邀請(qǐng)親屬朋友專門舉行點(diǎn)燈儀式，共點(diǎn)108盞酥油燈，請(qǐng)寺院僧人念經(jīng)；第三次是100天時(shí)，也點(diǎn)108盞酥油燈；第四次是周年時(shí)，再點(diǎn)108盞酥油燈。

【裕固族春節(jié)待客禮儀】 裕固族人生性豪爽豁達(dá)、熱情好客，在交友待客方面非常注意禮節(jié)。春節(jié)過(guò)年時(shí)，客人來(lái)了，主人要出門燃放鞭炮，以示歡迎，客人要向長(zhǎng)輩獻(xiàn)上哈達(dá)。客人進(jìn)屋后要向佛叩頭，并向長(zhǎng)輩拜年問(wèn)好，但不直接向長(zhǎng)輩叩頭。長(zhǎng)輩要說(shuō)一些祝福詞。入座時(shí)，主客居首位，然后按輩分、年齡

【山丹謝土】 山丹謝土謝土是現(xiàn)存的一種古老祭祀活動(dòng)，已有幾百年的歷史，在特定的日子(農(nóng)歷九月初九)這一天或農(nóng)歷九月初九至冬至前一天內(nèi)擇定五土日即可，主人因修房動(dòng)土，酬謝土地神的恩德，全家擺上供品，上香磕頭，祈求土地神保佑全家平安如意、人丁興旺，有此可見(jiàn)土地神在百姓心中的

每年臘月三十前，民樂(lè)縣家家戶戶都要在河里撿圓球狀的小石頭，名曰“請(qǐng)醋壇神”，準(zhǔn)備除夕打醋壇。臘月三十日下午吃完餃子后，將圓球形石頭及早燒在炭火爐內(nèi)約一小時(shí)左右。在小鍋或鐵勺里面倒入醋糟或醋，再放上柏香、香表，最上面放置燒紅的醋壇石，滾燙的石頭燒著柏香和醋，發(fā)出“滋滋”的聲音，冒著濃煙白霧，散發(fā)著醋香味。

山丹人民憨厚好客、熱情大方，這種美德世代相傳。過(guò)去河西交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，沒(méi)有山珍海味，只是以地方土特產(chǎn)為主。其宴席飯菜均有傳統(tǒng)的規(guī)矩，已成定制，最為通行的當(dāng)屬“十二樓全席”。據(jù)傳，十二樓全席自清代流傳至今。

梧桐泉寺始建于明代嘉靖年間，位于高臺(tái)縣城西南榆木山西側(cè)山崖嶺坡之上，距縣城38公里，為佛道兩教活動(dòng)場(chǎng)所，因山澗有滴滴泉及梧桐樹(shù)而得名。每逢農(nóng)歷四月初八前后，適值春夏之交，游覽者絡(luò)繹不絕。梧桐泉香火旺盛，從四月初一開(kāi)始，信徒及群眾就已開(kāi)始前往寺中朝拜住宿，籌備浴佛節(jié)諸項(xiàng)事宜。

中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。

裕固族神羊祭祀活動(dòng)源于裕固族祖先原始崇拜時(shí)期和信仰薩滿教時(shí)期。裕固族祖先崇拜精靈、崇拜自然、崇拜動(dòng)物、崇拜祖先、害怕雷霆，后來(lái)雖然信仰了佛教，但神羊祭祀活動(dòng)一直延續(xù)至今。

裕固族留頭羊習(xí)俗與其自古以來(lái)以畜牧業(yè)為主的生產(chǎn)生活方式和原始信仰有著密切的聯(lián)系，是該習(xí)俗產(chǎn)生、形成和發(fā)展的源頭。頭羊既是裕固族家庭希望牛羊繁衍發(fā)展的標(biāo)志，也反映了裕固族的一種審美情趣，同時(shí)也是人類崇拜動(dòng)物和自然的一種信仰反映。

肅南蒙古族婚俗主要分布在肅南縣城和白銀鄉(xiāng)喀爾喀蒙古族聚居的東牛毛牧業(yè)村、西牛毛牧業(yè)村、巴音郭勒社區(qū)。白銀鄉(xiāng)蒙古族屬喀爾喀部蒙古族，在元朝因?yàn)榉植加诳柨佣妹?。肅南縣喀爾喀蒙古族因歷史原因，在1902年至1935年之間遷徙至肅北馬鬃山公婆泉一帶游牧，1935年后陸續(xù)遷居肅南。白銀鄉(xiāng)喀爾喀蒙古族在悠久的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了自己輝煌的文明至今仍然保留著完整的喀爾喀民間婚禮習(xí)俗，已有百余年，獨(dú)具特色?？柨γ晒抛寤槎Y上要唱幾十種原生態(tài)長(zhǎng)調(diào)，如《布谷鳥(niǎo)》《美麗的盛夏》《杭蓋》等。

高臺(tái)縣具有深厚的文化積淀，文化遺產(chǎn)眾多，民間風(fēng)俗多樣。其中最具特色的就是至今還沿襲在宣化鎮(zhèn)樂(lè)二村的清街習(xí)俗，它是高臺(tái)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，是當(dāng)?shù)毓爬衔幕囊环N體現(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。每年農(nóng)歷正月十三，樂(lè)二村的村民就會(huì)推選一位德高望重、能說(shuō)會(huì)道的老人，穿戲裝，扮成“封官老爺”逐街送福?！胺夤倮蠣敗彬T一匹裝扮漂亮的騾馬，前面三人敲鑼打鼓開(kāi)道，后邊左右各有兩個(gè)隨從，打著“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”的四面牌子跟隨出行。

裕固族祖先過(guò)著草原游牧生活，以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主，所以形成了獨(dú)特的飲食習(xí)俗。競(jìng)幾先生在《歷代漢番茶馬互市考》一文中說(shuō)：“番人夙以游牧，漁獵為主，故其食料多屬肉類，必以植物性食料以資調(diào)解。